自分の十字架を負って
2018年２月18日 受難節第１主日 礼拝説教
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【聖書朗読】マタイの福音書16章21〜28節
【説教題】「自分の十字架を負って」金井 望 牧師
【中心聖句】
だれでも わたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負って、わたしについて来なさい。（マタイ16:24）
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【説教要旨】
弟子たちはついに、イエスを「神の御子キリスト」と信じて告白した。それを受けて主イエスは彼らに、これから起こる主の受難と復活について最初の予告をなさった。主イエスは神の計画に従って、これから＜エルサレムに行って、長老、祭司長、律法学者たちから多くの苦しみを受け、殺され、そして三日目によみがえらなければならない＞。＜長老、祭司長、律法学者＞は、サンヘドリン（最高議会）を構成する権力者たちである。
復活の予告は弟子たちには理解できなかったらしく、彼らはただ受難の予告に驚き、恐れるばかりであった。＜ペテロは、イエスを引き寄せて、いさめ始めた。「主よ。神の御恵みがありますように。そんなことが、あなたに起こるはずはありません＞。これは「神があわれんで、そんなひどい目にあわせないように」という意味である。彼は善意から言ったのである。
しかし、主イエスは彼に「下がれ。サタン。あなたはわたしの邪魔をするものだ。あなたは神のことを思わないで、人のことを思っている」と言って、厳しくお叱りになった。まさにキリストの受難こそ、全人類を救うためにどうしても果たさなければならない要件であった。
ペテロはつい先ほど「天にいます父」に示されたとおり「あなたは生ける神の御子キリストです」と告白して、主から教会の建設を託されたばかりである。それなのに、今度は「サタン」と言われるとは！
この世のレベルで、人間の理解力の範囲内でキリストを理解しようとするなら、それはとんでもない誤りとなる。ペテロは、神の御心に従うのではなく、人間的な感情に従って動いてしまったのである
イエスは弟子たちに言われた、
「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負って、わたしについて来なさい」。
十字架はローマ帝国における極刑である。縦木が刑場に立てられて、犯罪者が横木を背負って、刑場に向かう。その如くイエスの弟子になろうとする者は、命がけで主に従う決心をしなければならない。
キリストの再臨・裁きの日が迫っている。
教会の権能
2018年２月11日 顕現後第６主日 礼拝説教
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【聖書朗読】マタイの福音書16章13〜20節
【説教題】「教会の権能」金井 望 牧師
【中心聖句】
わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てます。黄泉(よみ)の軍閥もそれに打ち勝つことはできません。わたしは、あなたに天国のかぎを上げます。何でもあなたが地上でつなぐなら、それは天においてもつながれており、あなたが地上で解くなら、それは天においても解かれています。（マタイ16:18-19）
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１．信仰の告白
＜ピリポ・カイザリヤの地方＞はヘルモン山南麗にある岩の多い台地である。ガリラヤ湖北岸から40キロメートルほど北にあり、ヨルダン川の水源地の一つである。ヘロデ大王の息子である領主ピリポがここの町を拡張して、ピリポ・カイザリヤと改称した。「カイザリヤ」は、ローマ皇帝ティベリウスに敬意を表して、ピリポが付けた名である。
この町にはギリシア神話のパン神を礼拝する聖所や皇帝を崇拝する神殿があった。この偶像崇拝の盛んな地で、イエスは弟子たちに「人々は人の子をだれだと言っていますか」とお尋ねになったのである。＜人の子＞とは来るべきメシヤという意味である。
私がまた、夜の幻を見ていると、見よ、人の子のような方が天の雲に乗って来られ、年を経た方のもとに進み、その前に導かれた。
（ダニエル7:13）
弟子たちは答えて言った、
「バプテスマのヨハネだと言う人がおり、エリヤだと言う人もいます。また他の人たちはエレミヤだとか他の預言者のひとりだ、と言っています」
ガリラヤの領主ヘロデ・アンティパスは、イエスは＜バプテスマのヨハネ＞のよみがえりではないか、と恐れていた（14:1-2）。＜エリヤ＞は紀元前９世紀後半に北王国イスラエルで活動した預言者であり、＜エレミヤ＞は南王国ユダの末期からバビロン捕囚時代にかけて活動した預言者である。エリヤとエレミヤはメシアの先駆けとして再来する、と人々は信じていた（マラキ4:5、第２マカベア2:1-12、エズラ記ラテン語版2:18）。
そこでイエスは彼らに言われた、
「それでは、あなたがたは、わたしをだれと言うか」
シモン・ペテロが答えて言った、
「あなたこそ、生ける神の子キリストです」
この答は正しい。命の無い偶像と異なり、イエスこそ＜生ける神の子キリスト＞、真の救い主である。
２．イエス・キリストの教会
この答を聞いて、イエスは彼に言われた、
「ヨナの子シモン、あなたは幸いです。あなたにこの事を示したのは、血肉ではなく、天にいますわたしの父です」。
漁師であるヨナの子シモンは「無学な、ただの人」（使徒４:13）であるが、神が啓示によって彼に真理を悟らせなさったのである。
イエスは言われた、
「そこで、わたしもあなたに言います。あなたはペテロです。そして、わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てます。黄泉(よみ)の軍閥もそれに打ち勝つことはできません」。
＜ペテロ＞と＜岩＞（ペトラ）は掛け言葉である。ペテロは12使徒の代表として信仰を告白した。教会の土台は使徒伝来の正統的信仰告白である。
主イエスは明確な目的と目標をもって宣教を進め、弟子を育成訓練された。その目的・目標とは、キリストの＜教会＞を建て上げることである。＜教会＞の原語「エクレーシア」は70人訳聖書でヘブライ語聖書の「カーハール」（イスラエルの会衆）の訳語として使用されたギリシア語である。すなわち、選民イスラエルに代わる新しい神の民を、主は形成しておられたのである。
どうか、この基準に従って進む人々、すなわち神のイスラエルの上に、平安とあわれみがありますように。（ガラテヤ６:16）
教会は主イエス・キリストのものであり、イエスご自身が今も教会を建て上げておられる。
３．教会の権能
イエスはペテロに言われた。
「わたしは、あなたに天国の鍵を授けます。あなたが地上でつなぐことは、天でもつながれ、あなたが地上で解くことは天でも解かれます」
実際にペテロは＜天国の鍵＞を用いて宣教の扉を開いていった（使徒２:41、10:48）。ただし、この鍵は教会に授けられたものであり、ペテロ個人の所有ではない。
まことに、あなたがたに告げます。何でもあなたがたが地上でつなぐなら、それは天においてもつながれており、あなたがたが地上で解くなら、それは天においても解かれているのです。（18:18）
四つの福音書において「エクレーシア」という語が用いられているのは、マタイ福音書の16章と18章だけである。このテキストは、主イエスご自身が直接語られた教会論を伝えており、非常に重要である。
教会は地上において天国を代表する公的機関である。その権能は極めて重大なものである。死んで復活されたイエスは黄泉を征服された（第一ペテロ３:19､22、エペソ4:8-10、ピリピ2:6-11、コロサイ2:10､13-15、黙示録1:18）。
教会は＜天国の鍵＞を用いて、悪魔のもとにある諸勢力を打ち砕き、人々を解放して、神の国に移し入れなければならない。宣教は霊的救出戦なのである。
私たちも主の助けにより大胆に信仰を告白し、堅固な教会を建て上げて、救霊戦を続けよう。
悪いパン種
http://hayashihiroko.net/?p=460
2018年２月４日 顕現後第５主日 礼拝説教
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【聖書朗読】マタイの福音書16章１〜12節
【説教題】「悪いパン種」金井 望 牧師
【中心聖句】
「パリサイ人やサドカイ人のパン種には注意して気をつけなさい」。
彼らはようやく、イエスが気をつけよと言われたのは、パン種のことではなくて、パリサイ人やサドカイ人の教えのことであることを悟った。
（マタイ16：5,12）
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【説教要旨】
紀元後１世紀前半においてユダヤ人社会には、二つの指導的な集団があった。パリサイ派とサドカイ派である。
パリサイ派は中流階級の手工業者が中心となっており、各地の会堂や学校の指導をしていた。彼らは律法（トーラー）を順守することに執着して、過剰な戒律を生み出し、それを守らない人々を、会堂から締め出していた。
サドカイ派は、エルサレムの神殿を中心とする、祭司ツァドクの家系に連なる富裕な貴族である。
彼はわたしに言った。「南の方へ向いている部屋は、神殿の務めを行う祭司のためである。北の方へ向いている部屋は、祭壇の務めを行う祭司のためである」。彼らはツァドクの子らであり、彼らだけが、レビ人の中で、主に近づいて仕えることが許される。（エゼキエル40:45-46）
最高議会（サンヘドリン）の議員は、サドカイ派が多数を占めていた。彼らは律法（トーラー）のみを聖典と認め、他のユダヤ教文書や口頭伝承を認めなかった。彼らは合理的な思考を持っており、天使や悪霊の存在、死者のよみがえりを否定した。彼らは世俗の権力に追従し、ヘレニズムの文化侵略やローマ帝国の支配に対して妥協した。
パリサイ派とサドカイ派は対立していたが、イエスを殺害するという目的において一致した。そこで、彼らは＜みそばに寄って来て、イエスをためそうとして、天からのしるしを見せてくださいと頼んだ＞。主イエスが神の遣わしたメシア（救い主）であることは、為された御業によって明らかに認められるのだが。
イエスは言われた、「あなたがたは、夕方には、『夕焼けだから晴れる』と言うし、朝には『朝焼けでどんよりしているから、きょうは荒れ模様だ』と言う。そんなによく、空模様の見分け方を知っていながら、なぜ時のしるしを見分けることができないのですか。……しかし、ヨナのしるしのほかには、しるしは与えられません」。
「ヨナのしるし」すなわち復活は、イエスが神の御子キリストであることを証明する決定的なしるしである（12:39-41）。
イエスは彼らを残して立ち去った。そして、湖の対岸に行くと、弟子たちにこう言われた、
「パリサイ人やサドカイ人たちのパン種には注意して気をつけなさい」
異邦人の地を旅行するユダヤ人は、穢れたパンを食べないようにと自分でパンを携帯した。それを忘れたことを叱っておられるのか、と弟子たちは考えて、争論となった。イエスは「信仰の薄い人たち」と言って、彼らを一喝した。パンの奇蹟を二度も見ながら、主の全能を信じないとは。
それはパンのことではないと、主イエスが説明した。＜彼らはようやく、イエスが気をつけよと言われたのは、パン種のことではなくて、パリサイ人やサドカイ人の教えのことであることを悟った＞。
初代教会にとって最大の迫害者はユダヤ主義者であり、ユダヤ教からの脱皮が最大の課題であった。わずかなパン種がパン全体を膨らませる。現代のキリスト教ではユダヤ的・ヘブライ的な解釈がもてはやされているが、福音に反する教えは決して受容してはならない。
ユダヤ人だと自称しているが、実はそうでなく、かえってサタンの会衆である人たちから、ののしられていることも知っている。（ヨハネ黙示録2:9）
見よ。サタンの会衆に属する者、すなわち、ユダヤ人だと自称しながら実はそうでなくて、うそを言っている者たちに、わたしはこうする。（ヨハネ黙示録3:9）
偽物は本物に似ているが、惑わされないように真偽を見分ける者となりたい。
イエスは何語を話したか?―新約時代の言語状況と聖書翻訳についての考察
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